赏析

南朝梁刘勰《文心雕龙·情采》有云：“昔诗人篇什，为情而造文。”这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合诗人的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是诗人自己的影子。诗人抓住寒蝉栖高饮露、悲鸣欲绝这两个特点，重笔描摹其“高难饱”“恨费声”的处境遭遇，寄托自己志向高远而不免潦倒、满腔悲愤而无人同情、羁宦漂泊而遇归不得的悲剧命运，沉郁中见怨愤，怨愤中有坚守，感人至深。

首联“本以高难饱，徒劳恨费声”，闻蝉鸣而起兴。“高”指蝉栖高树，暗喻自己的清高；蝉在高树吸风饮露，所以“难饱”，这又与诗人的身世感受暗合。由“难饱”而引出“声”来，所以哀中又有“恨”。但这样的鸣声是白费，是徒劳，因为不能使它摆脱难饱的困境。明知徒劳，却复鸣不已，则恨愈恨，悲愈悲。这是说，诗人由于为人清高，所以生活清贫；而他也不是那种对官场彻底绝望之人，因为还寄希望于有力者能有所提携，最终却还是徒劳。心中的失望、遗憾逐渐郁积起来，又无人可与诉说，只好借助诗歌发幽怨之声。这样结合诗人的感受来咏物，并不会把物的本来面貌歪曲，因为咏物诗的真实，是诗人感情的真实。诗人确实有这种感受，借蝉来写，只要“高”和“声”是和蝉符合的，就可以写出他对“高”和“声”的独特感受来，可以写“居高声自远”（虞世南《蝉》），也可以写“本以高难饱”，这两者对两位不同的诗人都是真实的。

颔联“五更疏欲断，一树碧无情”进一步写蝉的处境。从“恨费声”里引出“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点，使人愈感其悲。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的“疏欲断”，与树叶的“碧”两者本无关涉，可是诗人却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出诗人的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的“无情”是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却“无情”，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理，而且显得水到渠成，自然而然。

颈联“薄宦梗犹泛，故园芜已平”是一个转折，抛开咏蝉，转到自己身上。这一转就打破了咏蝉的限制，扩大了诗的内容。要是局限在咏蝉上面，有的话就不好说了。诗人在各地当幕僚，是个小官，所以称“薄宦”。经常在各地流转，好像大水中的木偶到处漂流。这种不安定的生活，使他怀念家乡。“田园将芜胡不归”（陶渊明《归去来兮辞》），更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已经连成一片了，诗人思归就更加迫切。这两句好像和上文的咏蝉无关，暗中还是有联系的。“薄宦”同“高难饱”“恨费声”联系，小官微禄，所以“难饱”“费声”。经过这一转折，上文咏蝉的抒情意味就更明白了。

尾联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。以“相警”绾结，“君”与“我”对举，再次紧扣咏蝉的主题，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。人、蝉对望对看对伤，都是一样的处境与结局，真是同病相怜。蝉的“难饱”正与“我亦举家清”相应；蝉的鸣叫声，又提醒“我”这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。此联在前三联几乎专写蝉的基础上，会合在一处，不但呈现出诗歌层次的变化，也表现出情感的层进关系，将感情推向高潮。

咏物诗，贵在“体物为妙，功在密附”（《文心雕龙·物色》）。这首咏蝉诗，没有把重点放在形貌的描绘刻画，而是揭示它的内在感受与深层情感。诗的前四句寄寓自己穷困潦倒的处境和悲愤无奈的心情。“本以高难饱”写出“高”与“饱”的矛盾，表明自己志行高洁，却不逢于时。“一树碧无情”披露了现实环境的冷酷。这就从主观与客观两方面抒写了自己不幸遭遇的原因。后四句写出自己泛梗飘蓬、欲归不能的羁宦生涯和“举家清”的困苦生活。诗人抓住蝉的特征加以突出描写，达到人、物一体的境界。全诗以清高、清贫为主线，通篇以蝉自喻，构思巧妙，感慨深沉，堪称绝唱。（马玮 俞平伯 萧涤非 周汝昌 施蜇存 等）

名家点评

明代唐汝询《汇编唐诗十集》：唐云：堪与骆临海、张曲江并驰。起二语意佳。“恨”，下字欠妥。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：虞世南云“居高声自远”，骆宾王“清畏人知”、义山“本以高难饱”语，皆善言蝉之德。周珽曰：此借蝉自况也。前四句言蝉以高洁，空有声闻，其如疏断于碧树间何！后四句自言宦游飘泊，致家乡荒秽，亦由清高自好故耳。乃烦尔类勤相警励如此。触物兴情，良可悲也。
清代朱鹤龄《李义山诗集补注》：此以蝉自况也。神韵悠扬。
清代顾安《唐律消夏录》：首二句写蝉之鸣，三四写蝉之不鸣；“一树碧无情”，真是追魂取气之句。五六先作“清”字地步，然后借“烦君”二字折出结句来，法老笔高，中晚一人也。
清代屈复《唐诗成法》：三、四流水对，言蝉声忽断忽续，树色一碧。五、六说目前客况，开一笔，结方有力。通首自喻清高。
清代纪昀《玉谿生诗说》：起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。李廉衣曰：“‘一树’句纤脆，此等犹易误人。”与归愚意反，然可以对参。
清代黄叔灿《唐诗笺注》：上四句就蝉之大致刻划，便有比意。起极超脱，人不能道也，入神之笔也。“薄宦”一联，即自己说，结二语仍收转蝉说，觉“一树”句更情思惘然。古人善咏物者必有比托。
近代张采田《李义山诗辨正》：起四句暗托令狐屡启陈情不省，有神无迹，真绝唱也，非细心不能味之。“一树”句，传题之神，何等高浑！而廉衣讥其“纤诡”，纪氏取之，无识甚矣。
近代俞陛云《诗境浅说》：此与骆宾王《咏蝉》，各有寓意。骆感钟仪之幽禁，李伤原宪之清贫，皆极工妙。起联即与蝉合写，谓调高和寡。臣朔应饥，开口向人，徒劳词费。我与蝉同一慨也。三四言长夜孤吟，而举世无人相赏。若蝉之五更声断，而无情碧树，仍若漠漠无知。悲辛之意，托以俊逸之词，耐人吟讽。五六专说己事，言宦游无定，而故里已荒。末句仍与蝉合写，言烦君警告。我本举室耐贫，自安义命，不让君之独鸣高洁也。学作诗者，读宾王《咏蝉》当惊为绝调，及见玉溪诗，则异曲同工。可见同此一题，尚有余意。若以他题咏物，深思善体，不患无着手处也。

李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。